廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)成立至今已有50多年的歷史，作為國(guó)家級(jí)一流本科專(zhuān)業(yè)建設(shè)點(diǎn)，廣東省唯一的日語(yǔ)名牌專(zhuān)業(yè)，始終致力于培養(yǎng)具有全球視野、人文情懷、開(kāi)拓精神、創(chuàng)新能力的高素質(zhì)國(guó)際化人才。

多年來(lái)，學(xué)院涌現(xiàn)出一批又一批優(yōu)秀學(xué)子，他們秉承“明德尚行、學(xué)貫中西”校訓(xùn)，見(jiàn)證和續(xù)寫(xiě)著母校榮光，以實(shí)際行動(dòng)為廣外增光添彩，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)智慧，為中日友好交流搭建橋梁。

l 個(gè)人介紹

l 學(xué)習(xí)篇

1. 談?wù)勀趶V外就讀期間印象深刻的社團(tuán)經(jīng)歷。

我印象最深的是加入了由日語(yǔ)學(xué)院老師組織的云山四季雜志社。

云山四季是全日文刊物，這個(gè)雜志社由我們學(xué)生自主經(jīng)營(yíng)。加入雜志社后的第二年，也就是大二的時(shí)候，我擔(dān)任了雜志社的副編輯長(zhǎng)，做了很多很有意思的采訪(fǎng)。

2. 是什么樣的契機(jī)讓您選擇了到東京大學(xué)進(jìn)修呢？

實(shí)際上我的第一志愿并不是東京大學(xué)，而是京都大學(xué)。因?yàn)槲以诖笕臅r(shí)候拿了國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金，然后去京都大學(xué)留學(xué)了一年。

在那期間，我最感興趣的就是日本的志怪文化。當(dāng)時(shí)寫(xiě)論文的時(shí)候，就想寫(xiě)一篇跟日本的志怪文化相關(guān)又具有個(gè)人特色的文章，于是就想到了《山海經(jīng)》。所以我就以《山海經(jīng)》中的兩個(gè)異獸為題材寫(xiě)了一篇論文。從那時(shí)起就對(duì)中國(guó)的志怪文化非常感興趣。所以在大四的時(shí)候就想著能夠重新回到京都大學(xué)，再續(xù)前緣，繼續(xù)研究志怪小說(shuō)。但是由于在第一輪的時(shí)候沒(méi)能和導(dǎo)師聯(lián)系上，再者受到了京都大學(xué)篩選機(jī)制的影響，所以沒(méi)能去到京都大學(xué)。

后來(lái)，在日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)岡澤成俊老師的指導(dǎo)和幫助下，聯(lián)系到了現(xiàn)在這位東京大學(xué)導(dǎo)師。雖然現(xiàn)在的導(dǎo)師和我研究的方向不太一樣，但是我在讀過(guò)他的論文后覺(jué)得他研究方法非常有意思。

他不僅運(yùn)用了訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)方法，而且還運(yùn)用了一些語(yǔ)言學(xué)、表象學(xué)等西方國(guó)家的研究方法，這深深吸引了我。再加上導(dǎo)師研究的時(shí)代和我一樣，都是六朝，所以最后就順理成章地選擇了東京大學(xué)。

3. 您在東京大學(xué)主要是從事哪個(gè)方面的研究呢？

我現(xiàn)在研究的課題是六朝志怪小說(shuō)向唐代傳奇的一種過(guò)渡吧。

實(shí)際上小說(shuō)這個(gè)詞是具有中西方兩種概念的。所謂的小說(shuō)，就現(xiàn)在而言，比較接近坪內(nèi)逍遙在《小說(shuō)神髓》中提到的，是以人情為主的，跟江戶(hù)時(shí)代以勸惡揚(yáng)善為主題的那些文章不一樣，比較偏向于男女戀愛(ài)或者說(shuō)是一些人的內(nèi)心情感。這個(gè)含義實(shí)際上也是比較偏向于西方對(duì)小說(shuō)的一種定義，坪內(nèi)逍遙本人也是受到了很多西方影響的。

但是我們中國(guó)從漢代以來(lái)，小說(shuō)這個(gè)詞是有著比較濃厚的政治意味的，它是與大道相對(duì)的一種不足為道的小道，但是同時(shí)它也是具有一定的經(jīng)國(guó)性（來(lái)源于曹丕《典論》，“文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)”，指對(duì)國(guó)家的治理有用）、政治性的，所以現(xiàn)在的研究認(rèn)為，在中國(guó)意義下的小說(shuō)是一種比較偏向于史書(shū)性的概念。

我說(shuō)的志怪小說(shuō)比起它的娛樂(lè)性，其實(shí)它的政治性和經(jīng)國(guó)性是更為強(qiáng)調(diào)的。比如說(shuō)我們現(xiàn)在知曉的唐代傳奇--《鶯鶯傳》，也就是后來(lái)《西廂記》的原型，從中我們可以看到有很多男女情愛(ài)之類(lèi)的非常具有人情性和審美性的內(nèi)容。那么志怪小說(shuō)這樣的一種非常偏向于史書(shū)性、經(jīng)國(guó)性的東西，是如何具有個(gè)人性與人情性的？這是我現(xiàn)在正在研究的一個(gè)課題。

4. 在這么長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)工作中，您遇到的最大的困難和挑戰(zhàn)是什么？

最大的困難應(yīng)該是平衡自己的生活、事業(yè)和學(xué)業(yè)吧。這種平衡其實(shí)挺難把握的，特別是一個(gè)人在國(guó)外生活，初期就容易像脫韁的野馬，完全憑借自己的興趣和熱情來(lái)干任何事情。

大多數(shù)人可能都和我一樣會(huì)有拖延癥，如果拖延癥太嚴(yán)重了，就會(huì)覺(jué)得工作完不成，然后開(kāi)始感到焦慮。說(shuō)實(shí)話(huà)，其實(shí)在我的留學(xué)生活中，身邊讀到博士的人都多少有過(guò)焦慮的時(shí)刻。身心健康還是一個(gè)挺重要的話(huà)題，我認(rèn)為通過(guò)自我調(diào)節(jié)，保持個(gè)人的身心健康永遠(yuǎn)是人生中最重要的課題。

5. 對(duì)未來(lái)有什么規(guī)劃嗎？是否打算回國(guó)發(fā)展？

因?yàn)槲覍?duì)自身的規(guī)劃是教書(shū)育人以及寫(xiě)作，但是在國(guó)外，用外語(yǔ)來(lái)進(jìn)行這些工作難免有種隔靴搔癢的感覺(jué)。像是日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的大家應(yīng)該都知道《古事記》這部作品，太安萬(wàn)侶在序言里提到，用漢文訓(xùn)讀實(shí)際上是一種詞不達(dá)意的工作。詞不達(dá)意，“言葉が心に及ばず”（詞語(yǔ)不能確切地表達(dá)意思）。無(wú)論是日本人用漢文來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作，還是中國(guó)人用日語(yǔ)進(jìn)行會(huì)話(huà)，實(shí)際上都是一種非本能的表達(dá)，需要經(jīng)過(guò)思考后才能做到。如果人不能按照本能去生活的話(huà)，實(shí)際上也是會(huì)有一些壓力的。當(dāng)時(shí)覺(jué)得如果留在日本可能會(huì)有一定的壓力，所以我一開(kāi)始是打算回國(guó)的。

但實(shí)際上，我們是沒(méi)有辦法脫離個(gè)人生活來(lái)考慮對(duì)于未來(lái)的規(guī)劃的。有的時(shí)候，人不可能什么都擁有，什么都要是很不現(xiàn)實(shí)的，而且每個(gè)階段每個(gè)人渴求的東西也不太一樣。所以現(xiàn)在的我覺(jué)得可能有更值得我留在日本的理由吧。最好的方式就是跟隨內(nèi)心的直覺(jué)，但前提是你理清了你自己的渴望是源自于自身的，而不是被外界所影響的。

l 寄語(yǔ)篇

結(jié)合您的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，您有什么想對(duì)學(xué)弟學(xué)妹們說(shuō)的嗎？

我覺(jué)得最能代表年輕人的一項(xiàng)特質(zhì)就是不撞南墻不回頭。說(shuō)一千道一萬(wàn)，不如自己勇敢去嘗試來(lái)的比較實(shí)在。就算沒(méi)有一個(gè)比較萬(wàn)全的計(jì)劃，也不用害怕，因?yàn)榇_實(shí)計(jì)劃總是趕不上變化的。

比較重要的就是要多讀一些文學(xué)作品集，看看電影，還有增加與朋友、戀人在一起的時(shí)間。有很多真實(shí)的感受是在這些瞬間才能得到的，你要通過(guò)這些瞬間來(lái)加強(qiáng)與自己內(nèi)心的溝通與交流，要搞清楚支撐你自己人生意義與激情最重要的支柱是什么？當(dāng)然這是一個(gè)很漫長(zhǎng)的課題，你可以一邊嘗試一邊尋找。當(dāng)你內(nèi)心感受到獨(dú)立且充盈的時(shí)候，再去做一些重要的決定。